#仏教#歴史#京都
鎌倉期の新仏教を再考。
「法難」事件の真相に迫る。
坪井 剛佛教大学 仏教学部准教授
Introduction
「新仏教」が登場した鎌倉時代。その存在は異端と見なされ、思想弾圧を受けたと考えられてきた。坪井 剛准教授は「法難」事件を再検討し、事件が発生した要因が思想面だけではなかったと主張する。
法然を流罪にした歴史的事件は思想弾圧ではなかった?
法然(浄土宗)や親鸞(浄土真宗)、栄西(臨済宗)、日蓮(日蓮宗)など、現代にも続く仏教の宗派が次々と登場した鎌倉時代。長い間歴史の教科書には、これらの「鎌倉新仏教」が中世を代表する宗教として記述されてきた。だが、中世仏教史の研究が進展するとともに、この歴史認識に疑問が示されてきた。「鎌倉時代には、「新仏教」の勢力は極めて小さなものに過ぎず、延暦寺や興福寺をはじめ伝統的な大寺社を中心とした「旧仏教」、すなわち顕密仏教が依然として大きな影響力を持っていたことが改めて認識されています」と、坪井 剛准教授は解説する。
一方で、法然や親鸞ら「新仏教」諸派はあくまで「旧仏教」=顕密仏教に対する「異端」だったと位置付け直された。その結果、「法難」事件に対する捉え方も変化してくる。以前は、「旧仏教」側が「新仏教」の勢力拡大に危機感を抱いて弾圧に及んだと理解されていたが、上述のように「新仏教」と「旧仏教」の力関係が再認識された結果、「新仏教」の思想に対する弾圧だったとの見方が主流になっていったのだ。「建永の法難」事件もその一つである。
事件の発端は建永元(1206)年12月、法然の弟子の安楽房遵酉と住蓮房が起こしたスキャンダルだった。両者が起こした事件の詳細については、史料により記述が異なるため、確定させることは難しいが、後鳥羽上皇に仕える女官数名を巡って、トラブルが起きたとされている。密通事件後、朝廷によって安楽房遵酉と住蓮房が死罪、法然、親鸞ら7人は流罪となった。
その前年の元久2(1205)年から建永元(1206)年にかけて、興福寺が2回にわたり、法然の唱えた「専修念仏」を批判し、念仏停止を求める訴えを起こしていたため、法然の流罪は密通事件を口実にした思想弾圧だったと考えられてきた。ところが近年、これは事件に激怒した後鳥羽上皇による「私刑」であり、思想的な問題は関係なかったとする説が提唱されると、研究者の間でにわかに議論が活気づきました」。坪井准教授も、興福寺による訴訟過程を丹念に追い、新たな考察を提示している。
「第1次訴訟は「法然保護」の方針で処理されており、朝廷は法然の処罰に消極的だったことがわかります。ところが第2次訴訟に入ると、朝廷は一転して興福寺側の訴えを認め、法然門弟の念仏勧進を停止する「宣旨」を発給したものと推測されます。その矢先に法然門下の2人がスキャンダラスな事件を起こしたために門弟全体の問題と捉えられ、法然の責任問題にまで発展したのではないでしょうか」と坪井准教授。「二転三転する朝廷の対応を見ると、専修念仏に対して一貫した方針があったとは思えません。このことからも朝廷の処置は興福寺の強い奏上に応じたもので、朝廷側には思想を取り締まる目的がなかったことがうかがえます」と分析する。
法然没後最大の法難事件「嘉禄の法難」の真相とは
もう一つ、法然没後最大の法難とされる「嘉禄の法難」事件についても坪井准教授は改めて検討している。
騒動が起こったのは、法然が亡くなって約15年後の嘉禄3(1227)年。定照という天台宗の僧が、法然の論書『選択集』を批判した『弾選択』を著したのに対し、法然の弟子の隆寛が反論書『顕選択』を書いたことに始まる。これに怒った定照が延暦寺の山門衆徒に蜂起を勧め、それに応じた衆徒が法然の墓所を破却した上に、法然に連なる46名のリストと共に専修念仏の禁止を朝廷に願い出た。その結果、専修念仏の張本人として隆寛・幸西・空阿弥陀仏の3人が流罪になり、証空も処罰対象とされた。
この事件も近年までは朝廷による思想弾圧だと理解されていたが、それだけでは説明がつかないことがあるという。処罰された者たちの思想的特徴が一致しないのである。一方で坪井准教授が注目したのは、処罰された者たちが皆、青蓮院門跡と関わりがあった点だ。
青蓮院門跡は比叡山延暦寺の三門跡の一つである。当時、門主(住職)を務めていた慈円は、法然に帰依した九条兼実の弟にあたり、流罪になった法然が赦免された後、自ら手配して法然を青蓮院門跡管轄下の「大谷の禅房」に住まわせた。「ここが専修念仏者たちの拠点になったことは想像に難くない」と坪井准教授。また法然の墓所も青蓮院門跡の管轄内にあり、専修念仏者が集まる拠点だったと考えられている。山門衆徒が法然の墓所を襲ったのは、そのためだったのだ。墓所の破却は六波羅の武士たちが制止に駆けつけたため未遂に終わったが、法然の遺骸を鴨川に流す計画さえあったという。
こうしたことから青蓮院門跡は、法然はじめ専修念仏者たちに近い存在として、以前から延暦寺側に目を付けられていた可能性が高い。「朝廷自身は専修念仏禁止を積極的に推進していたわけではなく、あくまで延暦寺衆徒の蜂起を回避するために、彼らの主張を追認するばかりでした。つまり「嘉禄の法難」事件は、山門内の僧侶たちのセクショナリズム、縄張り争いによって引き起こされた側面が強く、当時の国家による思想弾圧とするのは疑わしいと思われます」
新史料から鎌倉期の新仏教形成の謎を追う
現在坪井准教授は、新たな研究に着手している。きっかけは平成26(2014)年、愛知県にある西光寺の地蔵菩薩立像の胎内から数々の納入品が発見されたことだった。その中に「一行一筆結縁経」という珍しい経典があった。これは、一行ごとに異なる者が写経し、行末に筆者の名前が記されたもので、法然や栄西といった著名な僧をはじめ数百名に及ぶ名前が確認されている。「これらの史料から「新仏教」の母胎となったとされる「聖」(=民間の宗教者)たちの人間関係を整理・検討し、なぜ鎌倉期に新仏教が形成されていったのかを捉え直したい」と坪井准教授。今後の研究によって、鎌倉期の仏教史の新たな一面が浮かび上がるかもしれない。
BOOK/DVD
このテーマに興味を持った方へ、
関連する書籍・DVDを紹介します。
教員著作紹介
-
「墓所から聖跡へ-鎌倉期の専修念仏と法難事件」『中外日報』2021年11月5日
-
「浄土宗開宗への道」『華頂』2021年12月
坪井 剛/ 佛教大学 仏教学部准教授
TSUBOI Gou
最新記事
-
#家族#日本#子ども
「スマホ育児」を
「孤育て」解消に役立てる。佐藤 和順佛教大学 教育学部教授
-
#国際#歴史#芸術#日本#ことば#文学
童謡「七つの子」に込められたメッセージとは。文学と芸術から時代を読み解く。
坂井 健佛教大学 文学部教授
-
#地域#こころ#貧困#ケア#家族#子ども#障害#環境
社会的養護で育まれた「人」との関係は
その後を生きる支えとなる伊部 恭子佛教大学 社会福祉学部教授
-
#仏教#歴史#日本#文学
日本中世の歴史書から、
当時の人々の歴史認識を探る。三好 俊徳佛教大学 仏教学部准教授
-
#こころ#健康#マイノリティ#ジェンダー
新しい制御メカニズムから
生殖を巡る謎を解き明かす。小澤 一史佛教大学 保健医療技術学部教授
-
#環境#地域#京都
都市において人と自然の
共生のあり方を考える。水上 象吾佛教大学 社会学部准教授
-
#子ども#こころ#障害#地域
生涯にわたる
自尊感情の発達を捉える。箕浦 有希久佛教大学 教育学部講師
-
#ことば#国際#こころ
「中国語らしい表現」を読み解き、
背景に潜む考え方を照射する。池田 晋佛教大学 文学部准教授
-
#こころ#国際#子ども
ドイツのビルドゥングから問い直す
子どもにとっての学びとは?中西 さやか佛教大学 社会福祉学部准教授
-
#歴史
ローマ帝国の繁栄と衰亡。
辺境の地から新たな側面を浮き彫りにする。南川 高志佛教大学 歴史学部 特別任用教員(教授)
-
#こころ#ケア#障害#健康#環境
認知症のある人の「ウェルビーイング」の
ために「活動の質」を評価する「A-QOA」。白井 はる奈佛教大学 保健医療技術学部准教授
-
#地域#国際#日本
未曾有の人口減少を乗り越える一手とは?
政府の単位を超えた連携を考える。原田 徹佛教大学 社会学部准教授
-
#障害#ケア#健康
歩行機能の回復をアシストする
歩行学習支援ロボットを開発。坪山 直生佛教大学 保健医療技術学部教授
-
#地域#環境
原子力事故被害者への
完全賠償と損害賠償制度とは。久保 壽彦佛教大学 社会学部教授
-
#子ども#芸術
音楽科授業における教師の力量形成。
高見 仁志佛教大学 教育学部教授
-
#仏教#歴史#京都
鎌倉期の新仏教を再考。
「法難」事件の真相に迫る。坪井 剛佛教大学 仏教学部准教授
-
#こころ#国際#貧困#家族#子ども#健康
子どもたち自身が話し合い、
主体者となって考える「子どもの権利」。武内 一佛教大学 社会福祉学部教授
-
#子ども#ケア#家族#障害#こころ
精神疾患のある親をもつ子どもを支える。
田野中 恭子佛教大学 保健医療技術学部准教授
-
#地域#国際#歴史#日本#地図
日系薬品業者の大陸進出。
同業者組織と薬事制度から解き明かす。網島 聖佛教大学 歴史学部准教授
-
#仏教#国際#マイノリティ
インドの不可触民解放運動の現在を人々の日常から描き出す。
根本 達佛教大学 社会学部准教授
-
#こころ#国際#ケア#健康#マイノリティ
「多文化間カウンセリング」の視点から考える民族的マイノリティへの心理援助
藤岡 勲佛教大学 教育学部准教授
-
#歴史#伝統#文学
現代に生きる「神話」に
多様化社会で共存するヒントを見る。清川 祥恵佛教大学 文学部講師
-
#地域#ケア#障害#環境
変化する農山村の暮らしを支える、
農村ソーシャルワーク。髙木 健志佛教大学 社会福祉学部教授
-
#仏教#地域#歴史
伝説の高僧・泰澄は実在したのか。
ゆかりの地でその痕跡を追う。堀 大介佛教大学 歴史学部教授
-
#仏教#こころ#歴史#ことば#文学
現代ポップカルチャーに宿る
古代インドの思想。細田 典明佛教大学 仏教学部教授
-
#国際#歴史#日本
現代に生きるヴェーバーの言葉。
その真意を究明する。野﨑 敏郎佛教大学 社会学部教授
-
#障害#健康
働く障がい者の安全・健康を守る。
白星 伸一佛教大学 保健医療技術学部准教授
-
#歴史#日本
人事制度を通して眺める平安貴族社会の変遷。
佐古 愛己佛教大学 歴史学部教授
-
#国際#ことば#文学#環境#子ども#日本
豊かな言語体験を通して自然と英語力を
育む英語教育の授業づくり赤沢 真世佛教大学 教育学部准教授
-
#文学#家族#日本#歴史#国際
魯迅は、いかにして生まれたのか。
その誕生の秘密は、日本にあった。李 冬木佛教大学 文学部教授
-
#ケア#家族#子ども#ジェンダー
被災地で妊産婦や乳幼児の親を支える
助産師の役割を考える早瀬 麻子佛教大学 保健医療技術学部講師
-
#地域#こころ#歴史#環境
地域の持続性向上に貢献。
都市施設が果たす博物館的役割。堀江 典子佛教大学 社会学部准教授
-
#子ども#ことば#文学
学校教育に生きるユーモア・笑いの
可能性を探る。青砥 弘幸佛教大学 教育学部准教授
-
#貧困#家族#子ども
気持ちを手がかりに「子どもの権利」を
知り、子どもとおとなの対話の機会をつくる長瀬 正子佛教大学 社会福祉学部准教授
-
#仏教#歴史#京都
平安時代のスーパーヒーロー
陰陽師・安倍晴明の実像に迫る。斎藤 英喜佛教大学 歴史学部教授
-
#地域#ケア#障害#マイノリティ
被災地における「いのちと暮らし」を守る支援とは?
社会福祉施設に求められるBCP後藤 至功佛教大学 専門職キャリアサポートセンター講師
-
#歴史#国際#日本
大航海時代、東方を目指した旅行者に学ぶ異文化理解。
アイシュワリヤ・スガンディ佛教大学 文学部講師
-
#国際#歴史#貧困
朝鮮王朝時代の「倉制度」から読み解く現代の救貧政策。
朴 光駿佛教大学 社会福祉学部教授
-
#こころ#ケア#家族
望む医療・ケア・暮らしを自分で決める。
「アドバンス・ケア・プランニング」という考え方。濱吉 美穂佛教大学 保健医療技術学部准教授
-
#仏教#地域#こころ
お寺の社会活動が示す
「ともに生きる仏教」の可能性大谷 栄一佛教大学 社会学部教授
-
#仏教#芸術#歴史
敦煌莫高窟の仏教壁画に
武則天の影響を見出す。大西 磨希子佛教大学 仏教学部教授
-
#歴史#国際#日本
環太平洋海域に日本を位置づけ、
新しい近代史像を描く。麓 慎一佛教大学 歴史学部教授
-
#子ども#芸術#こころ
「音楽の生命」を絵で表現する
「絵譜」を再生する。臼井 奈緒佛教大学 教育学部講師
-
#障害#ケア#家族
障害者の母親として、女性として、
社会人として生きる現実を追う。田中 智子佛教大学 社会福祉学部准教授
-
#マイノリティ#ジェンダー#地域
マイノリティが生きやすい社会とは?
男性運動、地域活動から探究する。大束 貢生佛教大学 社会学部准教授
-
#京都#地域#伝統
民俗信仰に根差した京の祭りに見る
担い手たちの思い。八木 透佛教大学 歴史学部教授
-
#健康#地図#環境#京都
京都の豊かな名所・旧跡を
リハビリテーションに役立てる。赤松 智子佛教大学 保健医療技術学部教授
-
#ことば#文学#歴史
日本文学はどのように始まったのか
ー万葉の時代の文学表現を読み解くー土佐 朋子佛教大学 文学部准教授
-
#ケア#家族#こころ
大切な人を看取り、生きていく。
「喪失」のその後の生き方を問う。渡邉 照美佛教大学 教育学部准教授
-
#仏教#国際#歴史
古代インドの仏教写本を解読し
ブッダの思想に迫る。松田 和信佛教大学 仏教学部教授